술 문제를 가지고 있는 사람들이 가장 듣기 싫어하고 거부하는 단어가 바로 ‘중독’이라는 소리인데 술로 인해 생긴 문제의 크기와 심각성을 사회 심리적으로 분명히 인식할 수 있는 표현이라는 점에서 본교회에서는 알코올중독이란 용어를 사용합니다. 치료과정에서 알코올의존의 측정과 본인 스스로 내가 중독상태라는 문제를 인식하는것이 가정 적합하며, 다각적인 치료방법들 안에서 다양한 교육시스템들을 수용하는 장기간의 교육과 영적신앙이 음주관련 문제를 해결할 수 있다는데 초점을 두고 있습니다.
우리들에게 문제가 되었던 음주습관과 알코올남용은 인생의 패배와 육신의 질병뿐 만 아니라 가정 문제의 심각성이 상대적으로 크고 심각하므로 초기 개입 프로그램에서부터 나는 단주할 수 있다는 확신과 결단이필요한 것입니다.

즉 알코올중독은 음주로 인한 부정적인 결과들이 예측됨에도 불구하고 음주를 계속하고, 음주에 대한 조절력을 상실하여 음주 욕구 앞에서 무력하게 되어 결국 가정적, 사회적, 대인관계적 제 기능을 상실하게 되는 병’이라고 정의할 수 있습
니다.

알코올중독에 대해 알코올중독자들 스스로는 다음과 같이 자신들을 말하고 있다:

알콜중독이라는 이 병은
- 인간이 걸리는, 다른 어떤 병에서도 있을 수 없는 방법으로 주위 사람들을 말려들게 한다.
그것은 삶에 있어서 가치 있는 모든 것을 전멸시키며, 알코올중독자와 관계된 모든 사람들의 인생을 망치게 하기 때문이다.
오해와 지독한 원한, 경제적 불안을 일으키고, 친구들이나 고용주들에게는 정이 떨어지게 하며, 죄 없는 아이들의 인생을
망치게 하고, 아내와 부모를 괴롭힌다.
그는 술을 마시는 동안 불합리하고 엄청난 짓이나 비참한 일들을 저지른다.
그는 완전히 두 얼굴을 가진 사람이라고 할 수 있다.
그에게는 적당하게 취하는 일이란 거의 없다. 언제나 만취하는 술주정꾼이다.
마시고 있을 때 그의 상태는 평상시 성질과는 너무나 다르다.
대개 그는 세상에서 가장 훌륭한 사람 중의 하나일 수 있지만, 그에게 하루만 술을 마시게 해보자.
그는 아주 정떨어지고 위험마저 있어 사귀고 싶지 않은 인간이 되는 것이다.
그는 해서는 안 될 순간에 긴장을 하는 것에 천재적인 소질을 가지고 있다.
특히 중대한 결정을 내려야 할 때나 약속을 꼭 지켜야 할 때면 더욱 심하다.
술 문제를 제외하고는 대부분의 경우 모든 일에 있어서 현명하고 균형이 잡힌 사람이라도 술 문제에 한해서 그는 믿을 수 없
을 정도로 성실하지 못하고 자기중심적이다.

알코올중독은 일종의 병이다

그러면서도 그것은 종합 병의 특성을 갖고 있다.
알코올중독은 분명하지는 않지만 어느 정도는 그 원인을 밝힐 수 있고 그 증상에 일관성이 나타나는 병이며, 악한 것으로부
터 유래하는 병이며, 육체적. 심리적. 영적 고통을 수반하는 병이며, 정상 기능.상태를 벗어난 이상 기능 및 상태라는 의미에
서의 병이기도 하다.
그런 의미에서 알코올중독은 참으로 이해하기 어려운 병이다.
단지 병이라는 측면에서뿐만 아니라 ‘중독’이라는 측면에서도 그것은 육체(뇌)의 중독이기도 하며, 그 대상에 대한
강력한 술을 먹고 싶은 집착이며, 또한 심각한 정신심리적 의존을 의미하는 것이기도 하다.
그러면서도 알코올중독은 영적 측면에서는 오히려 심각한 인간으로서 곧 하나님과의 관계가 단절되어 깨어진 채 “제 길로
감”(사 43:6)으로부터 비롯된, 죄의 결과로 나타나는 영적인 병이다.

내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는 도다.
만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요, 내 속에 거하는 죄니라.
그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다.
내 속사람으로 는 하나님의 법을 즐거워 하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있
는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다.
오호라 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴! (롬 7:19-24)

성경은 알콜 중독에 대해 “살아 계신 하나님으로부터 멀어짐으로써 시작되는 중독증은 약물, 행위, 감정의 지배에
속박당하는 것이고, 그것이 삶의 중심을 차지하며 진리를 거부하고 하나님의 나라에서 멀어지게 하는 것”이라고
정의한다. 잠23:20-35 은 알콜중독을 지금부터 4500년전에 술을 탐익하고 인백인자는 모든 사람에게서 나타나는 보편적 증
세로 역설한 것처럼 기독교적 관점에서 바라보는 중독은 인간의 보편적 속성에 속하는 것이며 알코올중독은 그 한 유형에
불과할 뿐이다.
로마서에서의 바울의 고백처럼 알코올중독은 죄에서 비롯되어 악으로 나타나는 인간 중독의 한 유형이다. 알코올중독자이
든 아니든 모든 사람은 기독교에서 말하는 ‘죄인’이다.
다만 알코올중독자는 비알코올중독자에 비해 보다 더욱 ‘고착화된 죄’의 속성을 드러낼 뿐이다.
또한 이들 알코올중독자들은 비알코올중독자들보다 훨씬 더 ‘병든 자아’를 가지고 있다.
고착화된 죄와 병든 자아의 결과로 그들의 판단력과 분별력은 흐려지고 혼돈감이 그들을 지배하게 된다.
그들의 자아는 깨어지고 일그러져서 마침내 분열된 자아상을 갖기에 이르고 심각한 인지, 정서적 부조화 상태가 초래된다.
사람의 인격을 구성하는 지-정-의의 균형이 파괴되어 아는 것과 느끼는 것, 행하는 것 사이에 심각한 불일치와 왜곡이 나타
남으로 그들의 자아정체성은 더욱 혼돈감에 휩싸이게 되고 정상적인 이성을 잃어버리게 된다. 그 결과 그들은 진리의 길에
서 멀어질 뿐만 아니라 정상적인 삶으로부터도 일탈되어 사회로부터의 고립이 심화되고 결국 하나님의 나라로부터 더욱더
멀어지게 되어 회복 불능의 “비참한 사람”이 되어 버리는 것이다.

그러므로 기독교적 관점에서 볼 때 모든 알코올중독자들은 ‘병든 죄인’이다.
“모든 중독의 근본원인은 원죄다. 모든 질병의 근본원인도 원죄다.

또한 중독은 죄악 된 행동을 생산해 내는 질병이기도 하다.”
따라서 그들의 병은 치유되어야 하며, 그들의 죄는 사함 받아야 한다.
한 중풍병자가 예수에 의해 병을 고침 받고 죄를 사함 받아 구원에 이르렀듯이
(마 9:1-8, 막 2:1-12, 눅 5:17-26)
알코올중독자들 또한 구원받아 하나님의 온전한 형상을 되찾아야 하는 하나님의 “잃어버린 양떼”인 것이다.

술 문제는 성서 속에서 창세의 역사와 함께 나타난다.
하나님의 진노의 홍수가 멈추고 새로운 세상이 시작될 때 아이러니하게도 술 문제는 ‘의인’ 노아로부터 발생하기 시작한다.
“노아가 농사를 시작하여 포도나무를 심었더니, 포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은 지라”(창 9:11-12).
노아의 술 문제는 단순한 일상의 해프닝이 아니었다.
그것은 그의 세 아들과 그 후손들의 운명을 가름 짓는 결정적 계기가 되었다.
롯의 두 딸은 아버지에게 술을 먹이고 근친상간의 죄를 범하기도 한다(창 19:30-38).

잠언 23장은 “술을 좋아하는 자들과 고기를 탐하는 자들과 더불어 사귀지 말 것”을 권하며
이들의 모습을 “재앙이 뉘게 있느뇨, 근심이 뉘게 있느뇨, 분쟁이 뉘게 있느뇨, 원망이 뉘게 있느뇨, 까닭 없는 상
처가 뉘게 있느뇨, 붉은 눈이 뉘게 있느뇨”라고 묘사한다.
그리고 술은 마침내 그들을 “뱀 같이 물고 독사같이 쏠 것”이며, 그리하여 그들의 눈에는 “괴이한 것이 보일 것이요,
마음은 구부러진 말을 할 것이며” “바다 가운데, 돛대 위에 누운 자와 같아서” “스스로 이르기를 사람이 나를 때
려도 나는 아프지 아니하고 나를 상하게 하여도 내게 감각이 없도다. 내가 언제나 다시 깰까, 다시 술을 찾겠다 하리
라”고 묘사한다. 잠언 23장은 술 취한 자들의 모습인 알콜중독의 진행과정을 섬찍할 정도로 사실적으로 묘사하고 있다.


'알콜 중독' 이란 개인의 건강이나 사회적, 직업적 기능에 장애가 있음에도 불구하고 음주를 통제하지 못하는 것으로
특징지어지는, 치료가 필요한 하나의 질병이다.